“知天命”
《新民晚报》白子超/文
孔子晚年总结“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”知命或知天命，即是孔子认识论和道德论的极高境界。
这种境界，愚以为可分几个层次逐步说明：其一，需要懂得何为命或天命。天地之间的客观存在及其变化、发展的自然法则与规律，即是天命之主旨，它不受人的意识支配，对人来说是外在的必然。其二，需要懂得何为知。知分为“认知”或“获得知”阶段，知识和道理化成知者的精神和智慧，知者与天命融为一体，并在实践中体现天命。其三，需要“畏天命”。其四，知的主体是人，所以知天命的目的其实是知人命，并且要落实到知己命。天地赋予人大致相似却又不尽相同的资质和潜能，每个人都应清楚自己所处的地位和所担负的职责，有所为，有所不为。其五，命运不仅是必然，而且是无数难以预测的偶然。因此，需要直面人生之偶然，尽可能抓住各种机遇，否则，仍谈不上知天命，而只是宿命。愚以为孔子讲的“君子而时中”（《中庸》）和“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权”（子罕篇），可以体现这方面的思想。“时中”是指中庸随时间
等条件变化而变化，不可僵死。“权”是称物之锤即秤砣，权衡而知轻重，不可固执。总之，审时度势，快速应变，灵活机动，包括对原有选择的补充、修正或放弃，都是日常把握与创造自己命运所必须的。这是人的主观能动作用的经常性体现。当然，这些都是在“立”“不惑”基础上的行为，是在“吾道一以贯之”建立之后的行为，否则必是投机取巧的小人。
综上所述，才是知天命的全部含义。人们不难得出结论，做到知天命绝非易事，非有极丰富的生活经验、极深厚的思想积累、极高超的道德修养不可。孔子称自己五十岁知天命，实际仍有未知之处或未做到之处，我辈岂能早耶？
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